SICOSIADO

Sicosiado es una palabra que me gusta. No sé, la encuentro sonora, ingeniosa y sicosiada en sí misma. Es una ultracorrección hablar de "sicosear", de "estar sicoseado". La palabra es "sicosiado", así con i, porque claro, viene de psicosis, con i, aunque por supuesto en Chile la verdadera carne de la palabra es estar "sicosiao", sobre todo en sus versiones "entero / terrible sicosiao".

Siempre la creí un chilenismo, una muestra más de la verbalización nacional, según mi humilde opinión para nada muy rica ni ingeniosa en lexicogenesia ni en modismos, pero bueno. El tema es que sicosiarse está lejos de ser un verbo que solo manifieste rasgos de nuestra supuesta idiosincracia chilena. Basta googlear la palabrita con sus diferentes ortografías y se puede comprobar que en América completa estamos todos sicosiados.

En Colombia, por ejemplo, están sicosiados por la guerrilla y por la miserable vida de los campesinos y la gente pobre en la selva militarizada, tal como se observa en el extracto de una entrevista a un campesino colombiano:

En los encuentros uno escucha cosas muy dolorosas: madres viudas que han pasado por tragos muy amargos, yo gracias a Dios no me ha pasado por tragos pero sí por muchos sustos. Uno en el campo vive todo sicosiado con los unos y con los otros, porque ya de pronto en el ejército se van dizque paramilitares
http://www.avina.net/web/siteavina.nsf/PantallaCompleta/739CA5DEB91A7304032573AD005AC3D1?opendocument&idioma=spa

O como queda plasmado en este intercambio de fotologs, donde la sicosis por atentados terroristas lleva a sospechar hasta de una inocente foto sobre la calle de un pueblo perdido

El 29/07/2005, a las 02:34:32, mazinger dijo: buena foto compadre, pero son medio sospechosas las fotos que usted tiene, como que tiene un buen ojo, pero podría ser medio terrorista, son fotos como para planear atentados....ojo en lo que se mete...
El 18/08/2005, a las 09:31:44, titolivio e-mail dijo: Parecés sicosiado o con delirio persecutorio. Disfrutá mejor la belleza de tu país. Ya quisieramos tener tan bellos lugares afuera. Gracias a quienes nos dan la oportunidad de conocer tu Colombia y poder algún día caminar por esos escenarios.
http://fotolog.terra.com.co/hbarrosog_hk7ima:26

En Venezuela, por su parte, el estar terrible sicosiado parece ya ser un ejercicio nacional, y muchos de los casos googleables provienen de esas bajas tierras. Chávez los tiene a todos al menos un poco nerviosos y todos los venezolanos que no han sOportado el peso del bolivarismo ni siquiera quieren saludarse entre ellos cuando se topan en sus autoexilios:

Y yo tambien me he preguntado muchas veces el porque de este fenomeno...y no encuentro otra explicacion sino de que todo el mundo sale sicosiado (disculpame la ortografia,,, hace mucho tiempo que no uso esta palabra) de Caracas, debido a la alta inseguridad y a lo dificil y casi imposible que es el vivir en esa ciudad...
http://www.mequieroir.com/support/forum/read.php?FID=18&TID=4568

La desconfianza campesina de la selva colombiana es de selva urbana en Caracas y Maracaibo, y todos se miran feo y conspiran y ven enemigos por todos lados

mira deja de estar sicosiado...yo ni tengo armas, ni soy golpista, ni soy violenta, ni nada que tenga que ver con la pelicula de ciencia ficcion que te estas proyectando...solo SOY UNA ESTUDIANTE que quiere PLURALISMO y que no quiere estar bajo un regimen de populismo barato...gracias.
http://www.youtube.freed.pl/movie.php?id=RE5wXdOjpeg

En Perú, la palabra alcanza un grado de Palabra de Estado, porque hasta el presidente la usa, según refiere un bloguero peruano. Lo lindo es que esas palabras las habría dicho García a La Nación chilena. Y debe ser así, porque la escritura original viene con la ultracorrección ya comentada, de indudable cariz chileno.

"A mí no me Psicosea nadie (...) soy mayorcito y tengo años en la política como para que me sicosee una información. Yo sé como son las cosas, conozco mi tierra, conozco mi pueblo y conozco como actúan hasta las malas personas, por consiguiente no me sicoseo".
http://opinionesliderchancay.blogspot.com/2007/09/el-sicoseado-michael-moore-y-los.html

En Chile, el decoro lingüístico enseña que solo los jóvenes con apariencia delictual y las personas de los barrios populares pueden sicosiarse. De hecho, hasta cuando están enamorados se sicosean

Es tan corta la volá del amor, y es tan largo el sicoseado olvido
http://eternalmetalweb.mforos.com/866273/4460873-chistes-varios-aporten/

En La Nación les encantó que García les demostrara que en otras partes sicosiarse es un ejercico transversal a la sociedad, y desde entonces no dejan análisis antropológico que publiquen el día domingo sin recurrir a la hermosa palabra.

Como el tatuaje de las Nike Jordan que lo mira desde su pierna izquierda, o los tajos en los brazos, esos que se hizo de puro sicoseado cuando los pacos le iban a pegar y que ahora se rasca esperando la visita en la Penitenciaría de Santiago.
http://www.lanacion.cl/prontus_noticias/site/artic/20070407/pags/20070407180523.html

Pero es en el uso poblacional donde la palabra de significante exquisito alcanza todo su potencial estilístico y descriptivo, porque ahí los lokos son pura mente

por cierto me invito un paragua, era la distorsión total entero de sicosiao con las marcianitas. la wuea es ke ya estaba entero loco y me kise ir pa la casa pero cucha no me kea plata así ke a hacer deo
http://www.xem.cl/estudiantes/punk/35950-zona-de-fumadores-5.html

En definitiva, muy apropiada palabra paara decirla una y otra vez, en Santiago o en Caracas o en Villavicencio. Al decirla, acaríciela, degústela, déjese llevar por su sonar. Quede

como dicen los flaitongos "mas sicosiao que la chucha con esa wea"
http://www.antronio.com/comunidad/f8/pozo-owened-365357/

PERDÓN POR HABLAR

el adolescente llora. se seca sus ojos con un ya mocoseado pañuelo desechable y se le corta la voz al evitar romper en sollozos. todo chile lo está viendo y él siente vergüenza. el país entero lo condena. la sociedad entera lo condena. y él lo sabe. trata de justificar otras cosas, pero la culpa mayor no sabe cómo justificarla y solo atina a pedir perdón. otras cosas pueden comprenderse, menos eso. "disculpe" atina a decir.

¿tendrá ya 16 años? ¿sabrá lo que es la responsabilidad penal? sin embargo, ya sabe muy bien lo que es un juicio social sobre su actuar lingüístico. su miseria está ahí graficada. el desprecio del locutor, ese desprecio absoluto y profundo, se vehiculiza en su falsa condescendencia registral. "no se preocupe. el coa es el lenguaje delictual". sentencia. juicio de experto. miseria. desdén. basura.

sin poder considerar suficiente el peso de llevar una carga de adicción y delincuencia, el adolescente llora y baja la cabeza, avergonzado, porque su lenguaje también le pesa y debe ser explicado al gran juez invisible que es el público, público ávido de sangre discursiva. flaite. flaite. flaite. ratero. ratero. ratero. "estoy traduciendo a la gente que no entiende el coa" precisa con una fiereza atemorizante el conductor del programa. el público en sus casas podrá entonces pensar con calma, sin remordimientos, que ese adolescente era eso, un flaite, un ratero. lo peor.

ahí. ahí están cocinados los idearios sociales sobre el lenguaje. ridículos nosotros hablando de la igualdad de registro, casi como principio básico del ser humano, como derecho irrenunciable. ridículos nosotros. el adolescente agachó la cabeza y pidió perdón. no por robar. no por pitearse cosas de la casa. por hablar coa. pidió perdón por hablar.

LINGÜISTAS EN LUN: EMILIO ÁVILA

este es un clásico. un documento dean-to-lo-ggía. una joyita. un invento, una genialidad del Choro Navia. porque los así llamados lingüistas estamos llamados para grandes cosas en la sociedad, aunque la sociedad aún no nos descubra.

basta de hablar de fricativas. basta de buscar el sujeto de enunciación. la patria nos convoca para los trabajos grandes. emilio ávila lo entendió a la perfección y propuso el "mapa de la vulgaridad chilena" en pleno 2006. un mapa que pusiera al experto de lenguaje en plena discusión de las políticas y tendencias semióticas nacionales.

"curarse hasta las patas, andar lleno de chirimbolos, ser desaseado, usar un lenguaje soez y, en los hombres, encresparse el pelo" son los perfiles menos deseables, más reprochables, según logra describir Ávila en las páginas de LUN. por supuesto, no consideremos necesario explicar qué mierda es el lenguaje soez. insisto, lo que a ávila le interesa son las prácticas semióticas presentes en el chileno medio. chirimbolos y crespitos.

en el reporte se instala una suerte de triángulo de relaciones discursivas necesarias: el lingüista-semiótico - el estilista antropólogo - el "buen" vulgar observado. "que se preocupe de bajar de peso", reacciona este, incómodo porque el punto de vista del observador crea el objeto de estudio. y claro, si la discusión es la vulgaridad de las prácticas semiótico-estético-antropológicas, la ponchera de los lingüistas no deja de merecer puntos de campeonato.

quien lo diría, LUN nos enseña que manolito neira también es un semiótico social.

sea como sea, lingüistas colegas, no olviden: la patria nos convoca. LUN is the key!

UN COMPLOT FONÉTICO EN DICTADURA

es solo mi teoría... pero me calza... me calza en el plano de las intenciones y de los planes siniestros, quizás no en una estricta correspondencia cronológica... pero a quién le importa la cronología, no? todos mis amigos historiadores hablan de "procesos" y de la muerte de las fechas... así es que la cosa va más o menos así.

corría 1984 y pachuco impone un nuevo hit, quizás su hit más popular, aunque no su mejor cumbia. original de wilfrido vargas, "el africano" se impuso en los bailables ochenteros con la fuerza imparable típica de cuando la clase media se permite el desliz de admitir que escucha cumbia... siempre asociado, por supuesto, a algún tipo de burla o sospechoso humor.

la navidad del 84, en medio de los apagones y las protestas populares, el año nuevo del 85, todo ese verano, en el bailongo de la colo colo, en los bailables de la pudahuel, se escuchó una y otra y otra vez el éxito tropical del momento. hasta que el ingenio popular dio la vuelta de tuerca y la folclorizó como corresponde. la hizo suya. la volvió un himno de escape, de lucha soterrada, de liberación. mami, qué será lo que quiere el negro... ¡que se vaya pinochet!

la canción, la metría, todo calzaba perfecto para el grito burlón, desafiante, desfachatado. mami, qué será lo que quiere el negro... ¡que se vaya pinochet! casi creado ad hoc. como con la mano.
pobre pachuco. él que estaba ahí para divertir a la parcialidad mientras la sangre corría en las calles. él que estaba ahí para que al bailar y cantar sus canciones no escucháramos los gritos de allá afuera. él, sin dudas el mejor cumbiero que ha tenido este país (por supuesto, no es chileno), lamentablemente afín al régimen... ¡¡y que su hit fuera así mancillado!! algo había que hacer.

y algo hicieron. porque sí había mentes inteligentes en la dictadura militar. el jappening con ja, también puesto en el espacio mediático para silenciar la bulla de las calles, debía dar la mano. debía ripiar el momento exacto de la canción donde cada vez se escuchaba más fuerte ¡que se vaya pinochet!

entonces dio a luz papalapapiricoipi. la idea fue del mismo pachuco, no me cabe duda. la idea de la palabra, digo. porque ravanni tenía mente más pérfida para poner la pegajosa palabra en el lugar exacto o, en realidad, de "limpiar" el lugar exacto con un término pegajoso como el utilizado. y ahí surge entonces, dice mi teoría, papalapapiricoípi, destinada a sacar de la métrica mental del pueblo chileno el "que se vaya pinochet", que contaba con una sílaba menos, porque por supuesto era un octosílabo de tomo y lomo.

digo que la palabra fue idea de pachuco porque proviene de un mambo de pérez prado, no de los más famosos, pero sí de los mejores. y pachuco fue un excelente admirador y versionista de pérez prado. "lupita", "pachuco bailarín", "la cocaleca" así lo demuestran; sobre todo "lupita", que nos hace creer que es pachuquera y no perezpradeana. "pachuco bailarín" es mejor por pachuco que por pérez prado, pero muestra sin nada de pudor el militarismo inherente del señor fonseca (su apellido verdadero). bueno, el tema es que pérez prado tiene un mambo desde donde proviene, sin lugar a dudas, el famoso papalapapiricoípi. solo que en pérez prado el tema se llama "babarababiri".

en http://www.ocoino.multiply.com/ está para que lo descarguen. es un temazo. pero lo que nos interesa es el fenómeno discursivo. "babarababiri" lo canta el gigante benny moré. la letra completa está a continuación:

Mambo batiri babiribiribi cuicuicui.

Babarabatiri cun cua (cuncu)
Babarabatiri cun cua (cuncu)
Babarabatiri cun cua (cuncu)Babarabatiri cun cua (cuncu).
Babarabatiri coipi compaipi
Babarabatiri coipi compaipi
Babarabatiri coipi compaipi
Babarabatiri coipi compaipi.
Babarabatiri coipi (es pa tí)
Babarabatiri coipi (es pa mi)
Babarabatiri coipi (es pa ti)
Babarabatiri coipi (es pa mí).
(Babarabatiri, babarabatiri, babarabatiri
Babarabatiri, babarabatiri, babarabatiri
Babarabatiri, babarabatiri, babarabatiri
Babarabatiri, babarabatiri).
Bárbaro, cómo lo du-ayé icui

desconozco el origen y el significado de tal léxico y la googleada no me aclaró en nada el asunto. ¿significará algo la madre que en el jappening le hacían buscar a alarcón? pero ahí está, clarito, babarabatiri coípi, con procesos de afonización y sustitución entre líquidas al por mayor (las / p / convertidas en / b /, la / r / convertida en / l /). en resumidas cuentas, una palabra afonizada para "ensordecer" las voces molestas a la oficialidad.

a juzgar por los hechos posteriores, el plan funcionó hasta que dejó de funcionar. todo 1985 el "africano" versión jappening con ja es un exitazo. versiones, habría que decir, porque inventaron tanta variante como cantante se les ocurría. acá les muestro una de lujo: maría marta sierra y lima (sic!!!!) con ¡¡los huasos quincheros!! hasta hoy la gente recuerda y canta en ese lugar de la canción la serie de sílabas áfonas que marcaron, junto al terremoto, ese año de los ochenta y, supongo, que en pleno boom de difusión toda la clase media alta reaccionaria santiaguina se debe de haber encargado de difundirla e imponerla con severidad religiosa. teorizo, además, que a partir de eso las mentes del canal nacional decidieron alargar el fenómeno "africano" y comienzaron a inventar todas esas versiones delirantes que materializaron.

la fama fue tal que los guardianes de los medios se relajaron y creyeron que la crisis del fatídicamente famoso coro con eco era cosa del pasado. ahora todo chile es fiesta, ahora todo chile es papalapapiricoípi. ¡qué vaya al festival de viña! ¡qué haga bailar al monstruo! ¡qué haga bailar a regginatto y a la señora lucía, que de seguro le encanta!

y así el plan funcionó hasta que dejó de funcionar. pachuco va en gloria y majestad a la quinta vergara, hace bailar y delirar al monstruo y a la teleaudencia (de verdad aún es recordado como el mejor show tropical en viña antes de juan luis guerra... quizás el único antes de juan luis guerra.... ¿o antes fue también banda blanca?). todo iba, entonces, a la perfección, hasta que llegó el bis y, por supuesto, el gran hit del año.

pachuco luego diría a la prensa: "nunca me pidieron que no cantara ese tema. eso era imposible, porque era el tema del momento. si se fueron a comerciales durante la canción fue porque ya eran como las tres de la mañana y debían cerrar las transmisiones".

claro, pasó lo inevitable... papalapapiricoípi no fue lo que se escuchó con rabia y fuerza y completa "sonoridad" esa noche... el coro con eco rabioso volvió implacable. mami, qué será lo que quiere el negro... ¡qué se vaya pinochet! en vivo y en directo y por la mismísima señal del canal nacional.

LINGÜISTAS EN LUN - OSCAR AGUILERA

Nuestros cinco minutos de fama. Nuestro espacio de reconocimiento público y social. Nuestra oportunidad de hacer algo útil con lo que sabemos. Nuestra proyección social en los medios masivos. ¿Tenía que ser en Las Últimas Noticias? Definitivamente no podía ser en otro diario.

Solo aparecemos en LUN y cuando aparecemos lo hacemos cumpliendo cabalmente el papel que toda la sociedad cree que cumplimos. Y si la sociedad así lo cree, no somos nadie para negarlo. La patria nos convoca.

En este caso, la edición del jueves 27 de diciembre cita no a un lingüista, sino a un "experto en lingüística", Oscar Aguilera. Debo reconocer que no sé quién es... LUN informa que trabaja en la Universidad de Chile. No soy nadie para ponerlo en duda. LUN no miente.

Oscar Aguilera fue convocado por la patria para poner en perspectiva histórica el asunto de los graffitis, palabra que dicho sea de paso ya aparece en el diccionario onláin de la RAE como "artículo nuevo; avance de la vigésimo tercera edición", aunque remite a la castiza "grafito".

Ustedes pueden leer el artículo en el siguiente link

http://www.lun.com/modulos/catalogo/paginas/2007/12/27/LUCSTDI05LU2712.htm?tipoPantalla=1260

Destacan de inmediato, eso sí, dos funciones sociales inmediatas que los lingüistas debemos cumplir a cabalidad: el dato historicista, casi de sobremesa, y el comentario normativo.

Sobre el comentario historicista, LUN indica que el señor Aguilera maneja la información de grafitos desde los tiempos de la quemada Pompeya. Nada dice LUN si el señor Aguilera considera las pinturas rupestres grafitos o no. La idea es simplemente decir "nada nuevo bajo el sol", lo que resulta en suma curioso, ya que la noticia se trata justamente de tecnología y mediatización. En realidad, desde el título del artículo, al hablar de "letras de computador", ya podría notarse cierto anti-tecnologismo.

En cuanto a nuestra función normativista, Rommel Piña, que es quien redacta la nota, nos brinda un espacio clave dentro del texto: la palabra final, el juicio definitivo. "Hasta Nicanor Parra podría ocuparlos para sus antipoemas, pero no sirven para nada serio. Su popularidad sólo (sic!!!!!!!) está dada por la novedad" cita al señor Aguilera. Y fin del escrito. La Academia ha hablado. Muerte a los tecnologistas posmodernistas.

Y recuerden, amigos-colegas, ¡la patria en cualquier momento nos convoca!

NO NECESITAMOS BANDERAS... ¿NINGUNA?

La autoridad que nos da el buen juicio y en pleno uso de nuestra razón

declaramos romper en forma oficial los lazos que nos pudieron atar alguna vez

a una institución o forma de representación que nos declare parte de su total.

Con toda honestidad y con la mente fría renegamos de cualquier patrón

ya todas las divisas nos dan indiferencia renegamos del cualquier color

se llame religión se llame nacionalidad no queremos representatividad.

No necesitamos banderas no reconocemos fronteras

no aceptaremos filiaciones no escucharemos más sermones.

Es fácil de inquietar dejar que otros hablen y decir ellos saben más que yo

ponerse una insignia marchar detrás de un líder y dejar que nos esgriman como razón

no vamos a esperar la idea nunca nos gustó

ellos no están haciendo lo que al comienzo se pactó.

No necesitamos banderas no reconocemos fronteras

no aceptaremos filiaciones no escucharemos más sermones.

Me atrevo a decir que esta es la mejor letra compuesta por Los Prisioneros y la lírica más cruda y políticamente completa desde Yo canto a la Diferencia, Mazúrkika Modérnika, Miren Cómo Sonríen Los Presidentes y Los Pueblos Americanos, esta última una suerte de tía abuela de la canción de los sanmiguelinos, sobretodo cuando remata “por un puñao’e tierra no me armen guerra”.

La versión original comienza con ese misterioso bajo punk, punk con el que luego flirtea sin pudor la guitarra. No discutiré ahora si el punk, al igual que el hip hop, al desvincularse de su lugar de lógica original, mantiene o acaso puede lograr mantener su naturaleza ideológica, su ánimo antisistémico, su rebeldía inicial; o el trasplante, por ser trasplante, lo vuelve también un modelo, un sistema, una “bandera”. La discusión sobre la búsqueda de una “música propia” es en sí peligrosa, porque nos puede volver unos reaccionarios musicales. De todas maneras, es un tema al que hay que darle otras vueltas.

La exposición ideológica conmueve por su simpleza, su claridad, su pasmosa y tranquila sinceridad. Es un habla calmada gritada hace ya veinte años. ¿Nadie en la Moneda y en el Congreso de verdad la ha escuchado? Muchos de ellos en realidad la bailaron. Y es que quizás el discurso no tiene todo ese PODER que muchas veces queremos, deseamos, rogamos ver en la “sociedad”. Ya lo dice Mazúrkika Modérnika, solo un piñúflico la formulárica. Pero de eso también hablaré en otra ocasión.

Mucho del “desencanto” juvenil, que nos quieren hacer creer que solo surge en los noventa, ya está perfectamente dibujado en este temazo. Es triste, eso sí, tener que reconocerlo como un “desencanto”. Preferiría que fuese desde su origen un rechazo, que la formulación ideológica primera estuviera ya convencida de la desafiliación a instituciones rastreras que nos hacen parte de su total. Pero Los Prisioneros dan clara cuenta de que se cayó en la trampa inicialmente. Ellos no están cumpliendo lo que al comienzo se pactó. Ese comienzo y ese pacto manchan, creo, al menos con ingenuidad, quizás incluso con las mismas ansias de poder, la parada antisistémica que ahora con tanta calma y dignidad gritan.

La renuncia a la nacionalidad me parece esencial. En los tiempos modernos es fácil despotricar contra la religión, los partidos políticos, las representaciones legales. Aún no es muy bien visto, sin embargo, negar una identidad patria ni la pertenencia a una familia. Los Prisioneros dan el primer paso, no el más radical, pero sí uno bastante rudo dentro de nuestras lógicas chovinistas.
Negar la pertenencia a cualquier forma de representación y representatividad cae, no obstante, en la trampa misma del lenguaje como una institución representativa. Y creo que Los Prisioneros no alcanzaron a caer en esa cuenta. Veo como muy sintomático, por ejemplo, el uso constante, despreocupado, casi descarado, de la primera persona plural. ¿Por quién quiere hablar Los Prisioneros? ¿A quién quieren “representativizar” con sus no, con sus sermones, con su poder de voz? ¿Por qué se toman el derecho de hablar por un nosotros?

La trampa del lenguaje es constante, cruel, siniestra. Una bandera que nos tiñe con su sangre sin posibilidad de escapatoria. Sin punk ni Prisioneros que nos (¡¡nos!!) salve.